- 安尊华;
契税是国家赋税征收中的重要组成部分。民国贵州军阀统治时期(1912-1935年)黎平政府主要运用税契买契、新买契、买契等对不动产业买主征收契税，大体上执契税章程规定的税率，通过罚金、附加等方式，实际税率分别为8.61%、6.34%和6%;另用契纸价进一步提高税率，税验买契达10.63%,新买契为10.17%,相比买六典三的通行契税率，黎平县提高了4到5个百分点。《黎平文书》揭示了军阀政府设法提高契税率来扩充军饷、增加财政收入源的实态。
2025年01期 v.27;No.139 78-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K] [引用频次：0 ] |[下载次数：45 ] |[阅读次数：3 ] - 李慧;
“历史主义”是一种主要兴起于近代德国的思潮。作为文化史家，布克哈特深受历史主义观念的影响。他的三部文化史著作均选择从一个时代入手，不仅注重考察欧洲不同时期文化的特殊性和多样性，还强调欧洲文化的普遍性、统一性和历史延续性。布克哈特在接受德国历史主义的“个体”“历史连续性”等观念的同时，对历史发展变化兴趣不大，并强烈批判其中蕴含的政治色彩，这成为他和德国历史主义者明显的不同之处。
2025年01期 v.27;No.139 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] [引用频次：0 ] |[下载次数：29 ] |[阅读次数：2 ] - 汪洁;陈群;
牟宗三从道德的形而上学的理论背景出发，认为朱子理气二分架构下的道德本体沦为“即存有而不活动”者。道德主体与道德法则相隔绝，导致朱子的道德哲学沦为“他律”道德，道德责任两头落空，并最终被判定为“别子为宗”。而康德哲学作为牟宗三哲学理论架构的重要参照，在其诠释过程中重点指出康德哲学存在“道德无力”的问题。究其根本，“道德无为”是道德行为产生的动力受到了钳制，也就是道德情感落于经验层面，致使道德行为落空。反观儒家之正统思想，“情”与“性善”合一，道德本体完备道德动力，道德实践得以落成。因此，从对比研究的视域出发，朱子在面临“情”作为道德动力、“道德主体皆可带出道德行为”这一儒家基本设定上，实为“别子”。
2025年01期 v.27;No.139 93-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K] [引用频次：0 ] |[下载次数：41 ] |[阅读次数：2 ] - 周勇;肖培;
利用2011—2022年31个省份的平衡面板数据实证研究了新基建投资对产业协同集聚的影响，研究发现：(1)新基建投资对产业协同集聚存在倒“U”型的影响，新基建投资力度的提高有利于产业协同集聚的发展，超过一定临界值后，新基建投资就会抑制产业协同集聚。(2)数字技术对产业协同集聚具有促进作用，但负向调节新基建投资对产业协同集聚的影响。(3)产业协同集聚呈现正向的空间自相关性，新基建投资对邻地产业协同集聚依然存在先促后抑的影响。
2025年01期 v.27;No.139 100-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K] [引用频次：0 ] |[下载次数：61 ] |[阅读次数：1 ]